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《穿越民国之少帅春秋》第583章 沙龙 (4/4)

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󠁿󠁨󠁴󠁴󠁰󠀺󠀯󠀯󠁷󠁷󠁷󠀮󠁧󠁦󠁪󠁸󠀹󠀹󠀮󠁣󠁮󠀯󠁮󠁯󠁶󠁥󠁬󠀯󠁘󠁃󠁗󠁃󠁄󠁐󠀯󠁗󠁉󠁄󠁍󠁃󠁉󠁘󠁟󠀴󠀮󠁨󠁴󠁭󠁼󠀵󠀶󠁭󠁟󠀶󠁌󠁡󠁋󠀵󠁲󠁃󠁒󠀵󠁚󠁵󠀹󠀵󠁌󠁭󠁌󠀵󠁢󠁃󠁒󠀵󠁢󠁩󠁆󠀵󠁰󠁩󠁬󠀵󠀶󠁥󠁌󠁿    它们都具有两两相对的思维趋向:《易经》的意象思维中存有原始思维印记,是在意象两两相对的联想中构建世界体系;《诗经》则以赋比兴为表现手法,要求读者由此及彼展开联想。

    由于后人的阅读习惯可以决定写作的创作规范,文体意识先入为主影响构思,此所谓文生情。新诗则主张体验决定感悟、感悟决定构思,那就是情生文了。

    可以概括为一句话:古人一写诗就作对联,今人一写诗就打比方。”

    这个解释新颖是新颖了,眼镜男忍不住笑起来。

    张汉卿一开口就是很精辟的论调,胡适等人都驻足了听,到后来忍不住频频点头:“少帅的分析很中肯,不过少帅认为新诗需不需要格律的限制?”

    张汉卿想了想说:“不能说要不要,但是新诗的内容来自于体验和感悟,抒情的体验往往充满联想,感悟的想象便成了语言的意象化,总而言之,诗歌作为三度语言,话怎么说,诗就不那么写。

    古人认为不能以言害意,我们作为新诗,如果过份强调格律,那就不如回到律诗的老路上去。”
    眼镜男似乎有些不服,但也不好辩白,毕竟面前的人是在新、旧诗作中都有出奇表现的诗坛人杰。你说他不对?你作的诗却超不过他的高度,而且人家两种体制都玩得转!

    胡适笑着对眼镜男说:“志摩,我跟你说过少帅的文学才华绝非你能想象,现在服了吧?”

    志摩!能跟胡适玩一块的,这个时候一定是徐志摩了!这个牛X的诗人,自己还在他面前大显大摆并把他镇住了,哈哈!张汉卿忍不住得意的笑。

    于一凡目不转睛地看着张汉卿,似乎为他的博学所震惊。小姑父怎么什么都知道呢?

    他不过比我大三岁,而且据自已所知所见,他的时间绝大多数都在军旅生涯中度过的,难道真的有所谓神童或天生异禀之说?一霎

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